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教師資格常考人物及相關考點大彙總!
文章來源:法之橋學校    上傳時間:2017-10-8    字體:

孟子

春秋戰國時期,官學衰微,私學大興,儒、墨兩家的私學成爲當時的顯學。春秋戰國時期私學的發展是我國教育史、文化史上的一個重要裏程碑,促進形成了百家爭鳴的盛況。相關考點如下:

(一)思孟學派

孟子,名柯,字子輿,戰國時期魯國人,爲僅次于孔子的“亞聖”。人們通常把子思和孟轲視爲一派,這就是著名的思孟學派。思孟學派研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書。孟子在政治上的主要主張是勸說統治者施行“仁政”。關于思孟學派,他們提出的教學過程:博學之、審問之、慎思之、明辨之、笃行之是考試重點,考生要記住。

(二)內發論的代表

孟子認爲人性生來就是善的,有不學而能的“良能”和不慮而知的“良知”。從“性善論”出發,孟子認爲人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。但是,僅有這些“善端”是不夠的,必須加以擴充,使之達到完善的境地。因此,教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養、擴充、發展,或把已經喪失的善端找回來,啓發人們恢複天賦的善良本性,使之成爲道德上的“完人。”

(三)“明人倫”與教育目的

孟子認爲辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對關系:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。”以倫理道德爲基本教育內容,以“孝悌”爲倫理道德基礎的教育。另外孟子還是教育目的的個人本位論的代表。

(四)教學思想

1.深造自得:孟子認爲知識的學習,並非從外而來,必須經過自己主動自覺地努力鑽研,才能徹底領悟。所以,學習中特別重要的是由感性學習到理性思維的轉化。“自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其原,故君子欲其自得之也”。

2.盈科而進:“盈科而後進”指出了學習和教學過程的循序漸進。

3.教亦多術:對不同情形的學生采取不同的教法。

4.專心致志:學習必須專心致志,不能三心二意。

(五)社會分工與教育

分工思想是孟轲的重要經濟思想,也是其教育理論中重要的基礎思想。他認爲腦力勞動和體力勞動的分工是必要的。

蘇格拉底

蘇格拉底(公元前469—公元前399)是古希腊著名的哲学家、思想家、教育家,他和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”,更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段,是西方思想史上有长远影响的第一位教育家。相關考點如下:

(一)産婆術

蘇格拉底经过长期实践,形成了一套独特的教学法,人们称之为“蘇格拉底方法”,他本人则称之为“产婆术”,又称之为“谈话法”或“问答法”。蘇格拉底方法由讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤组成。

(二)啓發式教學

正是因为蘇格拉底的“产婆术”,蘇格拉底成为西方第一个采用启发式教学的人。

(三)美德是否可教的問題

蘇格拉底与古代其他思想家和教育家有所不同,他明确提出了“美德是否可教”的问题,并对这个问题进行了大量的分析,结论就是:如果美德是一种知识就是可教的,因为知识是可教的。

泰勒

美國著名教育學家、課程理論專家、評價理論專家。相關考點如下:

(一)泰勒原理

泰勒原理被公認爲課程開發最完美、最簡潔、最清楚的闡述。泰勒原理可概括爲:目標、內容、方法、評價,即:確定課程目標;根據目標選擇課程內容;根據目標組織課程內容;根據目標評價課程。

(二)泰勒的目標評價模式

泰勒认为,课程评价就是要确定预期课程目标与实际结果相吻合的程度。这种模式以目标为中心展开。这也衍生出了按照课程目标对课程进行评价的目标评价模式。泰勒最早把课程评价引入课程开发过程并使之成为课程开发过程的环节之一。泰勒被美誉为“当代教育评价之父” “现代课程理论之父”。

陶行知

中國現代傑出的人民教育家、教育思想家,偉大的共産主義戰士,愛國者。是中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張,生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。相關考點如下:

(一)生活即教育、社會即學校、教學做合一

陶行知是杜威的學生,杜威提出過:教育即生活,學校即社會,從做中學的觀點,陶行知則提出了與之相似的觀點。提出了生活教育理論。包括生活即教育、社會即學校、教學做合一的三大主張,其中,生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。

(二)捧著一顆心來,不帶半根草去

“捧著一顆心來,不帶半根草去”,是陶行知一生教育思想和實踐的表達,他以這樣的赤子之心,爲中國教育探尋新路。陶行知去世的次日,中共的挽聯是:“中國人民教育旗手,民主運動巨星”,毛澤東的評價是“偉大的人民教育家”,宋慶齡稱其爲“萬世師表”,董必武稱其爲“當今一聖人”。

荀子

戰國末期趙國人,著名思想家、文學家、政治家,時人尊稱“荀卿”。相關考點如下:

(一)“性惡論”與教育作用

荀子認爲:“人生而有欲,欲而不得則不能無求,求而無度量分界則不能不爭,爭則亂,亂則窮。” 因此他認爲應該以“禮”來約束。關于荀子的性惡論,考試中就只以性惡論的代表的形式考查,不會有其他更深入的形式。

(二)外铄論

外铄論的基本觀點是人的發展主要依靠外在的力量,如環境的壓力、刺激和要求,他人的影響和學校教育。強調教育的價值,對教育的作用持樂觀的態度,關注的重點是學習。因爲荀子認爲人性本惡,需要外界的教育加以改變,所以荀子是我國古代外铄論的代表人物。也使選擇題常考點。

(三)環境決定論

荀子有一句名言:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑。”者過度強調了環境在影響個體身心發展中的作用。這是一種環境決定論的觀點,考試中常考這句,就以“環境決定論”來考察。

(四)“聞見知行”結合的教學方法

荀況:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學至于行而止。”荀子認爲聞見、知、行,每個階段都具有充分的意義,由此構成一個完整的過程。

(1)聞見

學習的起點、基礎和知識的來源,但是又是有缺陷的,首先,感官不能把握整體與規律,其次,感官常因主客觀因素影響而産生錯覺。

(2)知

學習而善于運用思維去把握事物的本質與規律,就能自如的應對事物的變化。

第一,“兼陳萬物而中懸衡”。

第二,“虛一而靜”,“心”是藏與虛、兩與一、動與靜的統一。

(3)行

行就是知識的實踐,是學習必不可少的,也是最高的階段。

(五)论教師

将教師视为治国之本。教師参与治理国家是通过一个中介实现的,那就是他的施教。在教師与学生之间,荀况片面强调学生对教師的服从,主张“师云亦云”。

責任編輯:www.fazhiqiao.com
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